吴政忆《子平八字十神因果论》

xbz210284 吴政忆 子平八字十神因果论 (,上下)

吴政忆《子平八字十神因果论》上下册PDF电子书下载。

简介

古圣先贤,立五术之学以传世,我们在研究五术易学时,必须效法圣贤之观察与体会大自然之运行,以了解阴阳五行运转对人生所发生之森罗万象。例如我中华民族居中央土,肤黄色,处事以信,能包容。日本居东方木,肤青色,处事如木,木不动而根能远伸以侵。欧美诸国,居西方金,肤白色,金主义,处事常见刚柔,内含固执,以强为尊。蒙古居北方,肤黑色,处事率性而能坚柔,涣漫猎旅。南洋诸国属火,肤棕色,离火外燥烈而内虚,一鼓作气。

我中华民族应是世界之柱,只要有土地就有龙的子孙在奉献。再观五行,水居北为智,世界的文化、贸易中心均在北方,而居于北方之政经首长企业家亦较有雄心与斗志。南方火始烈而后温养,适公职人员。西方讲求科技,技术与劳力。东方为木,为根源,为栋梁。中央为土,常散于四方,因才施用。在历史上,南北之战,北方持久而能胜。东西之争,两受伤。以上只是微少的例子,能深入了解五行的互动因缘,始能明了地理、命理之运作。

两脚一伸直立行走为之人,人字好写人难做,人字好写人难识,人字好写,人之命运难悟;古今之事,说不尽,做不完,揭不开的,还不都足
(人),人是什么?我又是谁?病苦又是什么?怎么来?怎么去?此乃是人生之首题,千古主题,世间难题。世间一切物质本无贸性,只是以光体波动在时间与空间中所表现的相对变化过程而已,这种瞬现瞬灭所呈现的无常世界,都源自无极真元统一能场又必归本还源。人之疾患病苦起因人类为贪瞋痴慢疑而失去了无分别智,人的分别心使人堕入物情欲念中而生出妄心分别,他们拼命地搜取、积存、消费物质,不知一切物质只不过是一种波动的光,随缘景而转化形象的梦幻泡影而已,其形象也只是一个瞬间即逝的过程,本无实性,人只囚妄想取舍,攀缘心重,使人自呱呱堕地,就形成自我封闭的小能场,与无极其元统一能场分离开来,只有靠日日饮食以转化动能为用。

究竟生老病死怎么起?究竟悲欢离合怎么来?这就是人生首题,千古主题,世间难题,这是人人所必需面对之间题。周大观文教基金会发现人类濒死时多能感觉到自己平和、欣喜地进入另一个世界,和宇宙合而为一,超自然神秘而不属于这世界的空间,得知一切事象,濒死而复活后,对生命充满感恩与尊重,不注重物质享受,服务无争,心智充实的心灵,特异功能等,死后之现象与世界是值得研究与探讨。

唐朝王梵志写一首诗句:『城外土鳗头,馅在城里内,一人吃一个,莫嫌没滋味。』这孤坟荒丘埋尸骨的景象,不要以为那是遥远前人的孤坟荒丘,人不管有无兴趣与滋味都必需对号入座,任谁也逃脱不了这严酷的物质生灭大循环。妄心动而生分别,分别起必生起罣碍、恐怖、默祷、忏悔之心态。

三命通会叙曰:『夫命岂易言哉,其旨深,其义奥,其理上通天干元无极之微。』的确如此。命理旨深义奥之处,唯有般若智慧能透彻易理五行之互动,木依土而生,金得土而养,水有土岸而不泛滥,火得土泄而不燥燄,能得观照自然五行,真如起作用所现之相,才能了解记录人生累世因果业报的八字命理,而且利用其自然五行互用之特性,以获得丰裕的物质与精神生活,增进人生在业因果报的旅程得逍遥自在。

目录

观音法门六字言功
前言
一、官印相生
二、财官相生
三、官制比护财
四、伤官见官
五、七杀无制
六、杀印相生
七、食神制杀
八、伤官见杀
九、官杀混杂
十、官杀印混杂
十一、官杀财混杂
十二、官杀劫混杂
十三、官杀伤混杂
十四、财星
十五、印比
十六、贪财破印
十七、财被劫
十八、食神生财
十九、食神佩印逢枭
二十、伤官生财
二十一、伤官用印
二十二、食伤混杂

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